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T38n1767_p0191a20║   
T38n1767_p0191a21║   大般涅槃經疏卷第二 十七
T38n1767_p0191a22║   
T38n1767_p0191a23║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0191a24║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0191a25║   　　師子吼品之 五
T38n1767_p0191a26║   起卷是第二 明定慧相資。亦是相即亦應言
T38n1767_p0191a27║   捨。但 是略耳。又捨無別 法。定慧均平即名為
T38n1767_p0191a28║   捨。文中先問後答。問意云 。慧能斷惑何 須用
T38n1767_p0191a29║   定。舉偏 別 之 難。以 祈圓融之 說。初 師子吼引
T38n1767_p0191b01║   佛經為難。果知不破外人。亦非破問者。只是
T38n1767_p0191b02║   破佛為緣之 經。佛經不出四教。觀此義意。正
T38n1767_p0191b03║   用圓破別 。別 既被破餘例 可知。次佛答中初
T38n1767_p0191b04║   文為兩。初 總破。次別 破。初 總中總唱。是義不
T38n1767_p0191b05║   然。何 所不該。若邪執若小教。若共教若漸次。
T38n1767_p0191b06║   皆墮不然之 中。但 是治內之 流滯。非破外之
T38n1767_p0191b07║   閑邪。次別 破為二 。先以 法料簡。後示圓融無
T38n1767_p0191b08║   方定慧。於初 文中為七。一 約無異。二 約無有。
T38n1767_p0191b09║   三約無所。四約無缺。五 約無動 。六 約無能。七
T38n1767_p0191b10║   約無作。初 約無異破者文為二 。一 論體同。次
T38n1767_p0191b11║   舉譬。譬體同也。何 者惑者咸謂煩惱與智慧
T38n1767_p0191b12║   其猶水火怨賊。須修 智慧故破煩惱。自別 教
T38n1767_p0191b13║   已還莫不如此。故師子吼挾此設難。祈於異
T38n1767_p0191b14║   聞。佛以 圓破別 。何 者智慧何 者煩惱。蓋是法
T38n1767_p0191b15║   界之 解惑。解惑同體無二 無別 。若惑時舉體
T38n1767_p0191b16║   是惑。惑外無智。若解時舉體是解。解外無惑。
T38n1767_p0191b17║   經言煩惱即菩提。菩提即煩惱。又經言。出法
T38n1767_p0191b18║   性外更無有法。出外有法即非法界。若然有
T38n1767_p0191b19║   煩惱時則 無智慧。何 所論破。若有智慧無復
T38n1767_p0191b20║   煩惱。復何 所破。而言智慧能破煩惱。故舉明
T38n1767_p0191b21║   時無闇闇時無明。喻此圓法。斯理斯文彪炳
T38n1767_p0191b22║   灼然。不應餘解。從誰有智慧下。第二 約無有
T38n1767_p0191b23║   以 破文為二 。先責人法。次結無破。初 文者。
T38n1767_p0191b24║   自三藏已上別 教已還。不能法界圓融虛己
T38n1767_p0191b25║   忘物。二 乘猶存我衣我鉢。菩薩則 嚴土化人。
T38n1767_p0191b26║   彼我雙存智斷俱 證。此則 有誰不得無誰。佛
T38n1767_p0191b27║   以 圓法責之 。只此智慧是煩惱。誰以 煩惱斷
T38n1767_p0191b28║   於煩惱。只此煩惱是智慧。誰以 智慧斷於智
T38n1767_p0191b29║   慧。尚無煩惱斷於煩惱。何 得智慧斷於智慧。
T38n1767_p0191c01║   是故結云 。如其無者則 無所破。從善男子若
T38n1767_p0191c02║   言智慧下。第三約無所以 破文為二 。先雙明
T38n1767_p0191c03║   不到 到 。次雙結無破。何 者智慧是法界。縱令
T38n1767_p0191c04║   出法界外有煩惱。用法界內智慧破外煩惱。
T38n1767_p0191c05║   為不到 彼所能破。為到 彼所能破。若不到 彼
T38n1767_p0191c06║   所能破。凡人不到 亦應能破。若到 彼所即能
T38n1767_p0191c07║   破者。為初 念能破後念能破。若初 念不能後
T38n1767_p0191c08║   亦不能。是故結云 。到 與不到 若能破者是義
T38n1767_p0191c09║   不然。法界之 外更無復法。是故無所。從復次
T38n1767_p0191c10║   毘婆下。第四約無缺以 破文為二 。先約法正
T38n1767_p0191c11║   破。次舉譬。初 法意者。智慧是法界。圓滿具 足
T38n1767_p0191c12║   無有缺減。智慧即是戒定等而無有異。那忽
T38n1767_p0191c13║   法界外而猶有伴 。共破法界外之 煩惱。既無
T38n1767_p0191c14║   伴 破獨亦不能。故舉盲譬。若獨若伴 俱 不見
T38n1767_p0191c15║   色。若獨若伴 是缺減義。從善男子。如地堅性
T38n1767_p0191c16║   下。第五 約無動 以 破。文為二 。先舉類破次結
T38n1767_p0191c17║   破。如四大性不可動 轉。更無一 物改動 四大
T38n1767_p0191c18║   令失本性。煩惱亦爾。與智同性。智性自斷。煩
T38n1767_p0191c19║   惱之 性亦自是斷。云 何 以 斷能斷於斷。次結
T38n1767_p0191c20║   文云 。毘婆舍那決定不能破諸煩惱。從善男
T38n1767_p0191c21║   子如鹽性鹹下。第六 約無能以 破文為四。前
T38n1767_p0191c22║   奪次縱。三更奪。四復縱。初 舉鹽蜜轉他同己
T38n1767_p0191c23║   即奪。智慧不能如鹽蜜。不滅之 法。智慧不能
T38n1767_p0191c24║   彊令其滅此奪。智慧無斷惑之 功 。次若言下
T38n1767_p0191c25║   引鹽能鹹者。縱於智慧能滅他者。智慧自念
T38n1767_p0191c26║   念滅。豈令他滅。如溺人自沈何 得浮他。三善
T38n1767_p0191c27║   男子有二 種下更奪。正以 性滅奪之 。智是性
T38n1767_p0191c28║   滅不能令煩惱滅。四若言智慧能滅下。復重
T38n1767_p0191c29║   縱之 。舉火燼斧伐 求其滅處不可得也。前 一
T38n1767_p0192a01║   縱奪。明無常苦空及緣修 等智慧。自是無常
T38n1767_p0192a02║   何 能斷惑。歷然可見。後一 縱奪。責不見能斷
T38n1767_p0192a03║   所斷方所。此破法界外別 有於惑。為智所斷
T38n1767_p0192a04║   何 以 不見處所。如火燼如斧痕。既無燼痕則
T38n1767_p0192a05║   無惑可破。既其無惑智慧破誰。用圓破別 文
T38n1767_p0192a06║   義明矣。從善男子一 切下。第七約無作以 破。
T38n1767_p0192a07║   亦呼此為總結於前 。此中明一 切諸法性自
T38n1767_p0192a08║   空者。誰令生滅。無造作者那得智慧破於煩
T38n1767_p0192a09║   惱。若修 習定下。第二 示圓融無方定慧。皆是
T38n1767_p0192a10║   法界。非但 慧能斷惑定亦斷惑。文為四。一 明
T38n1767_p0192a11║   定慧相具 亦具 一 切法。二 明定慧相即即寂
T38n1767_p0192a12║   能斷即斷能寂。三明定慧名相。四明自在適
T38n1767_p0192a13║   時。開此四科即四悉意。定慧具 足三菩提即
T38n1767_p0192a14║   第一 義。即寂能斷即對治。定慧名相即是世
T38n1767_p0192a15║   界。適時利 益即是為人。就初 定慧相具 文為
T38n1767_p0192a16║   三。一 即定具 慧謂正智見也。二 定具 世 間生
T38n1767_p0192a17║   滅無常等法。引證是也。三具 三菩提是也。定
T38n1767_p0192a18║   為法界包 含既爾。慧捨亦然。次菩薩具 足二
T38n1767_p0192a19║   法下。明定慧相即若言相資此義則 疏。又為
T38n1767_p0192a20║   二 。初 即定而慧。次即慧而定。初 文中凡舉八
T38n1767_p0192a21║   譬。即定而慧妙能斷惑。次復調攝五 根去。明
T38n1767_p0192a22║   即慧而定在危而安處損能益(云 云 )。初 譬如刈
T38n1767_p0192a23║   菅草者。字音姦。詩云 白華菅兮 。又云 無棄菅
T38n1767_p0192a24║   蒯。爾雅云 白華野菅。郭璞云 茅類也。甘鍋者。
T38n1767_p0192a25║   融金之 器土釜也。字當作鍋。並 音戈。而言甘
T38n1767_p0192a26║   者謂口歛也。次文又二 。先正明。次善男子下
T38n1767_p0192a27║   明功 能。並 如文。定相下第三明名相者。無名
T38n1767_p0192a28║   而名。緣一 實相而言三相。約三相立三名。名
T38n1767_p0192a29║   相皆是法界具 一 切法。定無定相故名空。慧
T38n1767_p0192b01║   達清淨法故無願求。捨無能所故有無相。若
T38n1767_p0192b02║   有菩薩下。第四自在適時巧用。文為二 。先唱
T38n1767_p0192b03║   時非時。後更問答。答中明三法時非時。即是
T38n1767_p0192b04║   自行四悉。受樂等生慢宜修 定者。此巧用為
T38n1767_p0192b05║   人。精進等起悔心宜修 慧者。此巧修 對治。二
T38n1767_p0192b06║   法平等宜修 捨者。此巧修 第一 義。起煩惱宜
T38n1767_p0192b07║   讀誦六 念者。此巧修 世 界。經云 。修 習三相以
T38n1767_p0192b08║   是因緣成無相涅槃。既言因緣即是巧修 悉
T38n1767_p0192b09║   檀。以 為因緣成大涅槃。又宜修 於定即是有
T38n1767_p0192b10║   門。宜修 於慧即是空門。宜修 於捨即非空非
T38n1767_p0192b11║   有門。宜修 十二 部六 念等即亦空亦有門。從
T38n1767_p0192b12║   四門因緣成大涅槃。復應巧作化他四悉。不
T38n1767_p0192b13║   能煩文修 者須具 (云 云 )。善男子若有菩薩修 習
T38n1767_p0192b14║   下。第三修 道力 用文為二 。初 明感樂得涅槃。
T38n1767_p0192b15║   後明離苦轉障。初 文又二 。初 明得涅槃。次論
T38n1767_p0192b16║   義。論義有兩番問答。初 問躡修 三法能得涅
T38n1767_p0192b17║   槃故問其相。文為二 。初 牒無十相名大涅槃。
T38n1767_p0192b18║   但 因答竟。此旨已領未解其餘。更以 十法為
T38n1767_p0192b19║   問。開善取此諸結火滅名為滅度。以 翻涅槃。
T38n1767_p0192b20║   莊嚴取離諸覺觀名為涅槃。以 彈開善云 。子
T38n1767_p0192b21║   縛盡名滅度。果縛盡名涅槃。云 何 取子縛之
T38n1767_p0192b22║   文。翻涅槃之 果。開善救云 。具 存外國子果縛
T38n1767_p0192b23║   盡俱 名解脫。有餘無餘二 滅俱 名滅度。而出
T38n1767_p0192b24║   經者巧互 其詞。以 子縛盡存此音為滅度。果
T38n1767_p0192b25║   縛盡存彼音為解脫。然此中十答。皆答涅槃
T38n1767_p0192b26║   之 圓德。兩師各執一 句而起於爭。此是因於
T38n1767_p0192b27║   解義而起煩惱。又同觸象(云 云 )。師子吼下。師子
T38n1767_p0192b28║   吼重問。已聞十義未知修 者。為修 幾法得涅
T38n1767_p0192b29║   槃耶。次佛言下佛答。答意者。向之 十法但 是
T38n1767_p0192c01║   涅槃果。果之 異耳。若欲修 行復具 十法。於中
T38n1767_p0192c02║   三。標釋結。師子吼言如佛先告下。第二 明離
T38n1767_p0192c03║   苦轉障又二 。先明所轉之 業障。次明能轉之
T38n1767_p0192c04║   治道。初 有二 番問答。初 番明業不定故障可
T38n1767_p0192c05║   轉。次明業不定故道可修 。初 問答為二 。先問
T38n1767_p0192c06║   善業。次問惡業。初 問善業為五 。一 明無窮。二
T38n1767_p0192c07║   明必定。三重無窮。四重必定。五 舉況結問。初
T38n1767_p0192c08║   又三。一 語端。二 領旨。三結問。初 告純陀者
T38n1767_p0192c09║   此欲設問之 由。漸如佛下領旨。施畜生百倍
T38n1767_p0192c10║   闡提千倍者。畜生前 因惡今報卑。闡提取前
T38n1767_p0192c11║   因善。今報勝故有百千之 殊。上文殺畜生得
T38n1767_p0192c12║   下罪。殺闡提無罪。此復云 何 。答畜無斷善謗
T38n1767_p0192c13║   法之 愆。闡提有此之 失。純陀大士下結問。次
T38n1767_p0192c14║   世 尊經中復說下。問必定又二 。先領次正問
T38n1767_p0192c15║   純陀心重而因勝。此業決定何 得成佛。三世
T38n1767_p0192c16║   尊經中說下重明無窮。四世 尊經中說下重
T38n1767_p0192c17║   明必定。五 又阿尼樓馱下舉況結問。次世 尊
T38n1767_p0192c18║   若善果下。第二 舉四人惡業無窮云 何 能得
T38n1767_p0192c19║   菩提。佛言下答又為二 。一 讚問。二 答。答又
T38n1767_p0192c20║   二 。初 緣起。次正答。初 歎業力 深是答問緣起。
T38n1767_p0192c21║   然佛十力 亦無優 降特是。宜爾。又業輕重定
T38n1767_p0192c22║   不定等難知。餘人不解故稱為大。有諸眾生
T38n1767_p0192c23║   下。正答又四。一 開權。二 顯實。三釋權。四釋
T38n1767_p0192c24║   實。初 開權者。為不信 人唱言決定。一 切作業
T38n1767_p0192c25║   下。第二 顯實。業法不同有輕有重有定有不
T38n1767_p0192c26║   定。安得一 向決定。或有人下釋權。只緣邪者
T38n1767_p0192c27║   不信 為其定說。或重業下釋實又二 。先出愚
T38n1767_p0192c28║   智二 人。從一 切眾生下。二 雙。出二 轉。智轉重
T38n1767_p0192c29║   為輕定為不定。愚轉輕為重不定為定。若如
T38n1767_p0193a01║   是下。第二 番問答。明業不定可得修 道。問意
T38n1767_p0193a02║   有兩。一 以 惡業不定。何 用梵行求於涅槃。二
T38n1767_p0193a03║   以 善業不定故。亦何 用梵行求於涅槃。佛答
T38n1767_p0193a04║   此問。其文甚廣。所破疑惑處多故不可不委。
T38n1767_p0193a05║   若不曉此一 切行不成。是故此文。文相稍長。
T38n1767_p0193a06║   文為四。一 正明業不定故修 道。二 明業定有
T38n1767_p0193a07║   多過。三雙明業定不定。四結不定故修 道。初
T38n1767_p0193a08║   又二 。先明不定。次善惡相奪。初 又二 。先若定
T38n1767_p0193a09║   者不勞 修 道。二 以 不定可得修 道。若能遠離
T38n1767_p0193a10║   下。明善惡相奪。以 惡不定故可得為善。善不
T38n1767_p0193a11║   定故可得為惡。若一 切業定得果下。二 明定
T38n1767_p0193a12║   則 多過又二 。初 明定則 無修 道。次明定故則
T38n1767_p0193a13║   有多過。就初 又二 。前 略次廣。略中二 。初 明若
T38n1767_p0193a14║   定則 不須修 道。次明若不修 道則 無解脫。若
T38n1767_p0193a15║   一 切業下。二 明廣說亦二 。先廣明定則 不須
T38n1767_p0193a16║   修 。次若人遠離下。廣明若不修 則 無解脫期。
T38n1767_p0193a17║   善男子一 切業定下。是第二 明業定多有過
T38n1767_p0193a18║   又二 。初 明業定過。次明人時定過。前 文又二 。
T38n1767_p0193a19║   初 正明有過則 應一 作善惡業。永受善惡永
T38n1767_p0193a20║   無息期。次業果若爾下。結無修 道。人作人受
T38n1767_p0193a21║   下。第二 明人時定過又二 。初 正明過。次結不
T38n1767_p0193a22║   須修 道。前 又二 。初 明人定之 過。業若定者。人
T38n1767_p0193a23║   天六 道貴賤好醜。永應常爾。不可改動 。小時
T38n1767_p0193a24║   作業下。二 明時定之 過。小時作業還小時受。
T38n1767_p0193a25║   壯老亦爾。次業若無失下。結無修 道。善男子
T38n1767_p0193a26║   業有二 種下。第三廣明業有定不定又二 。初
T38n1767_p0193a27║   唱定不定兩章。次解釋。然業有四句。一 報定
T38n1767_p0193a28║   時不定。二 時定報不定。三俱 定。四俱 不定。今
T38n1767_p0193a29║   合為兩章。報定時不定時報俱 定。同入 定章
T38n1767_p0193b01║   門。時定報不定時報俱 不定。同入 不定章門。
T38n1767_p0193b02║   所以 然者。正意皆據報定為正。定業有二 下。
T38n1767_p0193b03║   第二 釋章門又二 。初 釋定章門甚多。次釋不
T38n1767_p0193b04║   定章門極少。止十二 字。初 釋定門更為兩章。
T38n1767_p0193b05║   一 報定時定。二 報定時不定。緣合則 受下即
T38n1767_p0193b06║   釋。先釋報定時不定。時不定者。於現生後三
T38n1767_p0193b07║   時應受。而不受者此永不受。必時不定。報定
T38n1767_p0193b08║   者。善惡報具 唯待緣合。緣合即受無有毫差。
T38n1767_p0193b09║   若定心作下。第二 釋俱 定又三。一 釋報定。二
T38n1767_p0193b10║   釋時定。三雙結。初 文又三。一 明定業。二 還復
T38n1767_p0193b11║   不定三釋疑證轉。此初 正明定。復有四事 莊
T38n1767_p0193b12║   嚴。一 信 心。二 歡喜。三發願。四供 養。此據善
T38n1767_p0193b13║   業四事 飾之 。惡亦例 爾。一 信 惡。二 歡喜。三發
T38n1767_p0193b14║   願。四供 養惡黨。以 此嚴於惡智者。善根下。第
T38n1767_p0193b15║   二 明此業復遇緣迴轉。還復不定又三。一 智
T38n1767_p0193b16║   人轉重為輕。二 愚人轉輕為重。三結是不定。
T38n1767_p0193b17║   菩薩無地獄業下。第三釋疑證轉。恐物情疑
T38n1767_p0193b18║   見諸聖人而生地獄。豈非業定。故今釋之 。實
T38n1767_p0193b19║   無彼業但 是願力 而生其中。為度眾生故。結
T38n1767_p0193b20║   云 。非現生後受是果報。所言證轉者。前 文雖
T38n1767_p0193b21║   言愚智轉業未見其證。今明聖人入 惡化物。
T38n1767_p0193b22║   若業不轉則 在彼無益。既其有益當知可轉。
T38n1767_p0193b23║   其中又二 。初 略次廣。我念往昔與提婆下。第
T38n1767_p0193b24║   二 釋時定又二 。先釋現報。次雙結生後。現報
T38n1767_p0193b25║   又二 。前 明為調達所弊是現事 。次為迦羅富
T38n1767_p0193b26║   所弊。小般若云 歌利 。賢愚經云 迦利 。釋論云
T38n1767_p0193b27║   迦梨。同是一 人。梵音不同。忍辱名戒者。次第
T38n1767_p0193b28║   六 度相攝。皆不言忍是戒。今云 忍名為戒者。
T38n1767_p0193b29║   何 也。此是戒忍更互 相成。忍若內明戒亦外
T38n1767_p0193c01║   淨。於忍只是忍於殺盜婬妄。戒只防此。是故
T38n1767_p0193c02║   忍有成戒之 力 。故言忍名為戒。今明忍為法
T38n1767_p0193c03║   界具 一 切法。不能具 說。且舉一 端。故言忍名
T38n1767_p0193c04║   為戒。說文云 。劓者割 鼻刖 者斷足。善業生報
T38n1767_p0193c05║   後報下。第二 雙結兩報。菩薩得菩提下。第三
T38n1767_p0193c06║   雙結報時兩定又二 。初 雙結。次偏 結時。初 文
T38n1767_p0193c07║   者。闡提犯五 逆。惡業雖不可現報。復不得受
T38n1767_p0193c08║   後報。應生報此時報定。文云 。得菩提時一 切
T38n1767_p0193c09║   諸業悉得現報者。此時菩薩斷一 切惑無生
T38n1767_p0193c10║   後報。唯一 生在即得佛果故云 得現報。又解。
T38n1767_p0193c11║   若以 一 生之 言。同於分段則 不名現報。以 增
T38n1767_p0193c12║   一 品智斷名為一 生。故雖一 生仍名現報。一
T38n1767_p0193c13║   云 。只法身佛有此現報。二 云 。是迹身佛有此
T38n1767_p0193c14║   現報。即指應身。若業定得現世 報下。第二 偏
T38n1767_p0193c15║   結時。定正為時定。故只得現報不得生後。又
T38n1767_p0193c16║   修 三十二 相業不得現報者。以 此業難成必
T38n1767_p0193c17║   為佛因故都無現報。若業不得三種下十二
T38n1767_p0193c18║   字。即釋不定章門。對前 可知故不廣說。若言
T38n1767_p0193c19║   諸業定得下。第四結成不定故有修 道又二 。
T38n1767_p0193c20║   初 結定則 為失。次一 切眾生下。結不定為得。
T38n1767_p0193c21║   有二 種人下。第二 明能轉障治道又三。初 轉
T38n1767_p0193c22║   障人。次轉障行。三明轉相。初 人又二 。先法說。
T38n1767_p0193c23║   次舉十二 譬。初 後二 譬有合。中十無合。中十
T38n1767_p0193c24║   譬中第九譬云 。無副 軸者二 說。一 云 。乘車遠
T38n1767_p0193c25║   行須儲軸為副 擬備 折傷 。如天子御車有副
T38n1767_p0193c26║   牛代 倦。二 解云 。此字誤應是輻軸。若欲乘車
T38n1767_p0193c27║   須此輻軸。師子吼言下。第二 明轉障之 行。有
T38n1767_p0193c28║   問有答。初 問中二 。先領旨。次正問。問意。何
T38n1767_p0193c29║   等輕業重受。何 等重業輕受。佛答又三。先出
T38n1767_p0194a01║   愚智二 人輕重不定。次舉六 復次。次以 十四
T38n1767_p0194a02║   善男子譬說及多雜喻。初 文又二 。初 出人。次
T38n1767_p0194a03║   法說廣明其相。云 身戒心慧者。合束為言只
T38n1767_p0194a04║   是戒慧二 事 。若然修 此戒慧能令重業為輕。
T38n1767_p0194a05║   無此二 事 令輕為重。離而為語。故云 修 身修
T38n1767_p0194a06║   戒修 心修 慧。身是七支。戒防意地。修 心靜攝。
T38n1767_p0194a07║   修 慧者是般若。七種淨戒者。即七支戒。不修
T38n1767_p0194a08║   心謂不修 三種相。即是入 住 出三相。又不能
T38n1767_p0194a09║   觀生住 滅三相無生無住 無滅。不修 慧者謂
T38n1767_p0194a10║   不修 梵行。梵行中具 三法以 慧為正。次六 復
T38n1767_p0194a11║   次者。第一 可見。第二 文中身數者。五 陰五 根
T38n1767_p0194a12║   四大等數。下戒者即雞狗牛雉等戒。又言為
T38n1767_p0194a13║   天五 欲而持戒者。即是下戒。邊戒者。河西云 。
T38n1767_p0194a14║   外道五 戒非佛法內。內方名中故名曰邊。或
T38n1767_p0194a15║   言窮惡欲邊。持樂戒者即是窮於樂邊。持苦
T38n1767_p0194a16║   戒者即窮於苦邊。餘四如文。十四善男子中。
T38n1767_p0194a17║   第二 云 。火天者。火是天口。若供 養之 無燒魚
T38n1767_p0194a18║   肉煙氣至天。天得此氣故是天口。又外道事
T38n1767_p0194a19║   火以 火為師。又用此火供 養於師。以 尊師故
T38n1767_p0194a20║   呼火為天口。最後雜喻中。云 兜 羅茸者楊華。
T38n1767_p0194a21║   身者八 尺。相者五 包 也。因者飯食等也。果者
T38n1767_p0194a22║   過去五 戒感身為果。聚者色陰聚也。身一 者
T38n1767_p0194a23║   總彼假實合成一 身。身二 者四大和合所得。
T38n1767_p0194a24║   此身自身。他者彼身。又此身者業力 所得。他
T38n1767_p0194a25║   身者即遺體。身滅者念念不住 。身等者有人
T38n1767_p0194a26║   觀身與虛空等。又言六 道各有身故言等。身
T38n1767_p0194a27║   修 即所修 之 法。修 者能修 之 人還是人法。後
T38n1767_p0194a28║   戒慧例 應可解。師子吼言是人下。第三明業
T38n1767_p0194a29║   轉之 相二 番問答。初 問云 何 轉輕為重。後問
T38n1767_p0194b01║   云 何 轉重為輕。答如文。
T38n1767_p0194b02║   　　師子吼品之 六
T38n1767_p0194b03║   起卷第四勸 修 文為二 。一 舉法勸 。二 舉人勸 。
T38n1767_p0194b04║   初 舉法中先問次答。問為三。一 問佛性力 故
T38n1767_p0194b05║   應同得涅槃。那有六 道差別 。二 問既有佛性
T38n1767_p0194b06║   應自得菩提何 用修 道。三問既有佛性即能
T38n1767_p0194b07║   吸得菩提。初 問先領旨。次作問如文。世 尊下
T38n1767_p0194b08║   第二 問又四。一 領經。二 作譬。三合。四結難如
T38n1767_p0194b09║   文。若一 闡提下。第三問又為三。法譬合如文。
T38n1767_p0194b10║   次佛答為二 。初 正答。次總結。初 為四。一 答同
T38n1767_p0194b11║   得涅槃難。二 答吸取菩提難。三答不須修 道
T38n1767_p0194b12║   難。四重答吸取難。答初 有譬合結。譬中先總
T38n1767_p0194b13║   大意。河邊七人咸備 手足。手足雖同而有度
T38n1767_p0194b14║   與不度。次別 列 七人。初 七人者。前 二 是外凡。
T38n1767_p0194b15║   次一 是內凡。後四是聖人。外凡窮惡闡提。次
T38n1767_p0194b16║   將立而退故為二 人。內凡有五 方便 。同為一
T38n1767_p0194b17║   者雖復優 劣 俱 未發真。聖人為四者。聲聞不
T38n1767_p0194b18║   侵 習。支佛侵 習。菩薩侵 習復化眾生。佛習氣
T38n1767_p0194b19║   盡。若不作此解無以 取異。上說眾生皆有佛
T38n1767_p0194b20║   性。眾生何 故不同得涅槃。欲令分明更作一
T38n1767_p0194b21║   河七人不同。此經前 後凡說六 河。謂生死涅
T38n1767_p0194b22║   槃河。煩惱佛性河。善法惡法河。兩兩相對。生
T38n1767_p0194b23║   死論得出不得出。涅槃論得入 不得入 。煩惱
T38n1767_p0194b24║   論能斷不能斷。佛性論能見不能見。惡法論
T38n1767_p0194b25║   能離不能離。善法論至極不至極。此中正明
T38n1767_p0194b26║   恒河譬生死。迦葉品以 大涅槃為河。河中七
T38n1767_p0194b27║   人離合不同。此文明七人。後品明七眾生。此
T38n1767_p0194b28║   中合四果為一 。第四離三乘為三人。後品離
T38n1767_p0194b29║   四果為四人。合支佛菩薩佛為第七人。至下
T38n1767_p0194c01║   當更分別 。言洗浴者。譬出家受戒自身清淨。
T38n1767_p0194c02║   怖畏寇賊者譬煩惱。采華者二 解。一 云 。七淨
T38n1767_p0194c03║   華即是求因。二 云 。游諸覺華即是求果。出家
T38n1767_p0194c04║   應是出河。而言入 河者。欲明生死涅槃非迢
T38n1767_p0194c05║   然別 。須於生死中而求涅槃。第一 人者下。別
T38n1767_p0194c06║   列 七人。沒即闡提。過去乏 善宿因既劣 。現在
T38n1767_p0194c07║   無信 故不習浮。第二 人是將立而退身力 大
T38n1767_p0194c08║   者。過去善深今生不修 。名不習浮能斷善根。
T38n1767_p0194c09║   第三人即是得住 以 譬內凡。沒已出者昔日
T38n1767_p0194c10║   經沒。第四人即是四果以 譬四方。四方者下
T38n1767_p0194c11║   文以 四方譬四諦。非今用譬。文云 。不知出處
T38n1767_p0194c12║   故觀方。以 昔不知出處故不觀。今知出處故
T38n1767_p0194c13║   言觀方。又不知大乘出處故取小果。第五 人
T38n1767_p0194c14║   即支佛。亦云 。觀方過於四果。以 利 根故不取
T38n1767_p0194c15║   四果。但 為自證故言而去。同畏生死故言怖。
T38n1767_p0194c16║   第六 人即菩薩。去不住 者不住 生死。淺處住
T38n1767_p0194c17║   者心安生死。從其心邊故言淺處。第七人即
T38n1767_p0194c18║   是佛。善男子生死大河下。第二 合譬。先合總
T38n1767_p0194c19║   譬。畏煩惱賊合前 怖畏。發意欲度合前 入 河。
T38n1767_p0194c20║   出家剃 髮合前 洗浴。身披法服合前 采華。既
T38n1767_p0194c21║   出家已下。第二 合別 譬七人。初 合常沒。即一
T38n1767_p0194c22║   闡提。此中略合。有六 因緣下廣合五 部僧 者。
T38n1767_p0194c23║   二 解。一 云 。五 眾向五 眾邊更互 說過。二 云 。是
T38n1767_p0194c24║   五 部律。佛滅度後一 百餘年育王設會。上座
T38n1767_p0194c25║   他鞞羅立義。摩訶僧 祇大眾不同。分為二 部。
T38n1767_p0194c26║   後上座部更生二 部。謂雪山。薩婆多。雪山絕
T38n1767_p0194c27║   後。薩婆多更習僧 祇生於三部。謂彌沙塞。曇
T38n1767_p0194c28║   無德。迦葉遺。就婆多僧 祇為五 部。如來預見
T38n1767_p0194c29║   互 相是非。大集經亦預指五 部。如宗輪論廣
T38n1767_p0195a01║   明分部以 為二 十。非今文要故不引。第二 人
T38n1767_p0195a02║   下合將立而退。即外凡人亦能斷善而不同
T38n1767_p0195a03║   恒沒。第三人者下。此合內凡得住 之 人。小大
T38n1767_p0195a04║   兩位 俱 在中者。豈非通教三人共位 。若作別
T38n1767_p0195a05║   義大乘教異不應同位 。文云 。信 如來是一 切
T38n1767_p0195a06║   智常恒無變。一 切眾生悉有佛性。一 云 。此是
T38n1767_p0195a07║   三乘。初 業不愚於法如勝鬘說。此文多有所
T38n1767_p0195a08║   關。若信 如來常不變易眾生有佛性。則 似 別
T38n1767_p0195a09║   義。以 大涅槃心修 方便 行入 方便 位 。下文須
T38n1767_p0195a10║   跋得果即是其義。第四人者合四為一 。但 斷
T38n1767_p0195a11║   正不侵 習。第五 人是支佛。但 侵 少許習。第六
T38n1767_p0195a12║   人是菩薩。能侵 多習復化眾生。第七人是佛
T38n1767_p0195a13║   習究竟盡。為此義故。分四人之 異。此是通義。
T38n1767_p0195a14║   既具 兩文未可專是。今作一 種推之 只是通
T38n1767_p0195a15║   義。俱 指分段生死為河。以 大涅槃心發意求
T38n1767_p0195a16║   度。而有七種差別 不同。同有佛性義。同成涅
T38n1767_p0195a17║   槃義。亦成答問宜作此說。是恒河邊下第三
T38n1767_p0195a18║   結譬。酬其應同涅槃之 問。手足俱 備 答其佛
T38n1767_p0195a19║   性是同。習浮不習浮得度不得度。答其不同
T38n1767_p0195a20║   得涅槃之 問。文為二 。初 明不修 不得非如來
T38n1767_p0195a21║   咎。法譬如文。次明修 者必得。舉三譬譬之 又
T38n1767_p0195a22║   二 。先譬。次合如文。汝言眾生下。第二 超答第
T38n1767_p0195a23║   三問又二 。初 牒問褒貶。若能修 者必得不疑
T38n1767_p0195a24║   是故褒歎。若不肯修 自恃有性。欲令吸取者
T38n1767_p0195a25║   故貶之 為非。次譬如有人下。正答中二 。初 答
T38n1767_p0195a26║   修 者必得故舉汲井喻之 。井譬五 陰身。渴乏
T38n1767_p0195a27║   譬厭苦求樂。心井深譬身性理遠雖不見而
T38n1767_p0195a28║   必有。汲取譬因修 見性。佛性亦爾下合如文。
T38n1767_p0195a29║   次胡麻下譬不修 則 不得。合如文。如汝所說
T38n1767_p0195b01║   世 有病人下。第三追答第二 問又二 。初 訶其
T38n1767_p0195b02║   引經謬。解六 住 不同。一 云 。是十住 中之 第六
T38n1767_p0195b03║   住 。二 云 。是十地中第六 地。此地般若現前 有
T38n1767_p0195b04║   自差之 義。佛訶云 。我言遇病自差者。為六 住
T38n1767_p0195b05║   菩薩說不為凡人。示其僻 引。次譬如虛空下。
T38n1767_p0195b06║   正答。凡舉三譬。有人云 。此舉世 間眼所見空
T38n1767_p0195b07║   以 之 為喻。有取真諦空為喻。有云 。即是理內
T38n1767_p0195b08║   非內非外之 空。中論云 。虛空非有非無非內
T38n1767_p0195b09║   非外。此譬佛性。次文中云 財物者。財在他方
T38n1767_p0195b10║   雖不現用往取即得。譬佛性雖未能見修 之
T38n1767_p0195b11║   即會。後文中云 造業者。造譬初 心。業譬修 習。
T38n1767_p0195b12║   果譬見性。其中有六 句。一 非內。二 非外。三非
T38n1767_p0195b13║   有。四非無。五 非本無今有。六 非無因出。非此
T38n1767_p0195b14║   作此受下。二 明修 者必得。有五 句次第釋之 。
T38n1767_p0195b15║   一 云 。非此陰作業此陰受果。若此作此受則
T38n1767_p0195b16║   是一 陰一 即是常。又不由此陰而有後陰此
T38n1767_p0195b17║   則 為斷。第二 句非字冠下。即非此作彼受者。
T38n1767_p0195b18║   非此陰作業彼陰受果。河西云 。人作天受者。
T38n1767_p0195b19║   則 有因而無。果有果而無因。有果無因是常
T38n1767_p0195b20║   見。有因無果是斷見。亦應有彼作此受。無者
T38n1767_p0195b21║   可解。彼作彼受同第一 句。第四無作無受都
T38n1767_p0195b22║   無因果是則 不可。時節和合是第五 句。眾生
T38n1767_p0195b23║   佛性下合譬。初 合造業六 句。但 合五 不合非
T38n1767_p0195b24║   無因出。初 合第五 句。非內非外合第一 雙。非
T38n1767_p0195b25║   有非無合第二 雙。非此非彼下。合第二 修 者
T38n1767_p0195b26║   必得感果之 相。前 有五 句今備 合。初 非彼非
T38n1767_p0195b27║   此即合兩句。非彼是合非彼作彼受。非此即
T38n1767_p0195b28║   合非此作此受。非餘處來即合非此作彼受。
T38n1767_p0195b29║   非無因緣合上無作無受。亦非一 切眾生下。
T38n1767_p0195c01║   合前 時節和合而有。善男子下。第四重答第
T38n1767_p0195c02║   三問。前 問答有法說譬說。今直答譬。初 非其
T38n1767_p0195c03║   問次答初 非者夫磁石不能吸鐵。次何 以 故
T38n1767_p0195c04║   下。釋不吸意又二 。先釋次譬。初 文者。石無心
T38n1767_p0195c05║   識寧能吸取。如葵藿無心而隨日東西。芭蕉
T38n1767_p0195c06║   無耳聞雷出華。皆異法出生能隨能聽。琥珀
T38n1767_p0195c07║   吸芥亦復如是。安得以 此例 佛性耶。今釋異
T38n1767_p0195c08║   法出生異法滅壞者。異法有故異法出生。諸
T38n1767_p0195c09║   法皆為因緣所起。因緣於諸法名之 為異。有
T38n1767_p0195c10║   異因緣便 有諸法。故言異法有故異法出生。
T38n1767_p0195c11║   亦如水土為芽緣。芽與水土何 時有心領解
T38n1767_p0195c12║   生法。云 我與汝生汝可受生。但 有此異緣芽
T38n1767_p0195c13║   則 得生。亦如水因緣故火便 盡滅。水火亦無
T38n1767_p0195c14║   更相領解我起汝滅。次舉葵藿東西向日。豈
T38n1767_p0195c15║   應有心而作此事 。故更為譬。作譬凡舉五 譬。
T38n1767_p0195c16║   次磁石吸下又二 。初 還以 譬合譬。次眾生佛
T38n1767_p0195c17║   性下。更以 法合所譬之 法。即是佛性文為三。
T38n1767_p0195c18║   一 明因不吸果。二 明佛性無有住 處。三廣辨
T38n1767_p0195c19║   佛性。初 文又三初 正合磁石之 譬。次舉十二
T38n1767_p0195c20║   因緣顯無吸之 義。無明為因諸行為果。乃至
T38n1767_p0195c21║   生因死果。無明豈能吸諸行耶。亦如佛性不
T38n1767_p0195c22║   能吸菩提。三有佛下正顯不吸。次善男子若
T38n1767_p0195c23║   言佛性下。第二 明佛性無住 處。有法譬合。法
T38n1767_p0195c24║   可見。如十二 因緣下譬又二 。先正舉譬。次舉
T38n1767_p0195c25║   如來帖譬。如來是舉顯佛性是舉隱。次佛性
T38n1767_p0195c26║   下合譬如文。譬如四大下。第三廣明佛性為
T38n1767_p0195c27║   四。一 明非當非現而說當有。第二 明非即非
T38n1767_p0195c28║   離。第三簡邪正。第四廣出體性初 非當非現
T38n1767_p0195c29║   約眾生當得故名當有。有譬有合。然四大無
T38n1767_p0196a01║   的一 業能感地大。復有一 業能感火大。餘二
T38n1767_p0196a02║   亦爾。但 聽業緣總能感得。佛性亦爾。時至即
T38n1767_p0196a03║   現故以 四大為譬。譬云 有輕有重者。風火輕
T38n1767_p0196a04║   地水重。又言赤白黃黑者此配其色。火赤風
T38n1767_p0196a05║   白地黃水黑。若配五 行火赤金白地黃水黑
T38n1767_p0196a06║   木青。又小乘中明風無色。大乘明風有色。五
T38n1767_p0196a07║   行中金在西方主 白又主 秋。秋氣白秋風蕭
T38n1767_p0196a08║   飋故言風白未詳。合如文。譬如有王下。二 明
T38n1767_p0196a09║   佛性非即非離。有譬有合。初 文中言萊茯根
T38n1767_p0196a10║   者。爾雅作蘆菔。郭注為蘿茯。蘿茯為正。牽象
T38n1767_p0196a11║   示眾盲者。他作一 存一 亡釋之 。頭足等皆非
T38n1767_p0196a12║   象亡也。不離頭足等是象存也。佛性非六 法
T38n1767_p0196a13║   亡也。六 法之 外無別 佛性還用六 法存也。如
T38n1767_p0196a14║   此釋者不得出於即離兩句。況得絕於四句
T38n1767_p0196a15║   離百非耶。此文雙彈即離。非頭足為象此
T38n1767_p0196a16║   彈即也。離是無象此彈離也。頭足之 中既無
T38n1767_p0196a17║   有象不可即也。頭足之 外既無別 象不可離
T38n1767_p0196a18║   也。非即非離非內非外而得言象。眾生佛性
T38n1767_p0196a19║   亦復如是。非即六 法非離六 法。非內非外故
T38n1767_p0196a20║   名中道。名為佛性。若取六 法為佛性者。乃是
T38n1767_p0196a21║   眾盲之 佛性。若離六 法為佛性者。如指虛空
T38n1767_p0196a22║   為佛性。如諸婆羅門所謗為仙 豫所害。取不
T38n1767_p0196a23║   即不離中道為佛性者。如大王臣智所見佛
T38n1767_p0196a24║   性。若得不即不離意。廣歷諸法悉是佛性。四
T38n1767_p0196a25║   無量六 度等悉如文。於合文中又二 。先總合。
T38n1767_p0196a26║   次是諸眾生下別 合。於中又三。先正合。次更
T38n1767_p0196a27║   舉本盲帖合。三結。初 正合中六 。一 一 皆三。先
T38n1767_p0196a28║   合六 法。次舉譬帖。三結。悉如文。有諸外道
T38n1767_p0196a29║   下。第三簡邪正為二 。初 簡邪我非外道所計。
T38n1767_p0196b01║   或言常遍或言如芥子。並 是邪執。次明正我
T38n1767_p0196b02║   又二 。初 明假我。次明真我。初 明假我文為二 。
T38n1767_p0196b03║   初 法次譬。譬中有六 。初 後有合中四無合。開
T38n1767_p0196b04║   善假名有用有名無體。莊嚴名用體俱 有。此
T38n1767_p0196b05║   兩皆不可。若名用體皆有者何 謂為假。開善
T38n1767_p0196b06║   雖無體既有名用亦復非假。觀師引中論無
T38n1767_p0196b07║   我無無我。無我破常無無我破斷。亦破即離。
T38n1767_p0196b08║   為破此等故言我與無我。雖說此二 皆是假
T38n1767_p0196b09║   名。故文中舉六 譬。譬於假我。如來常住 下。第
T38n1767_p0196b10║   二 明真我。此之 真我對破妄我畢竟清淨。即
T38n1767_p0196b11║   無我無無我。眾生亦應得此真我。大慈大悲
T38n1767_p0196b12║   下。第四廣出佛性又三。初 明佛性有八 復次。
T38n1767_p0196b13║   次如我上說下還結是當。三我若說色下結
T38n1767_p0196b14║   非五 陰。前 四如文。第五 云 第四力 者。一 云 。是
T38n1767_p0196b15║   十力 中第四根力 。知物根緣化道之 要。二 云 。
T38n1767_p0196b16║   別 有名教。一 信 力 。二 忍力 。三定力 。四善權
T38n1767_p0196b17║   力 。善權力 者。化道便 故。故言第四力 。第六 云 。
T38n1767_p0196b18║   十二 因緣即佛性者。於他兩解並 皆不便 。一
T38n1767_p0196b19║   云 。十二 因緣是觀智。何 得有境界性。二 云 。是
T38n1767_p0196b20║   果性此亦不可。今明十二 因緣是佛性別 有
T38n1767_p0196b21║   所出(云 云 )。餘二 如文。善男子若諸眾生下。第二
T38n1767_p0196b22║   總結酬前 問又三。初 結問不須修 道。次若諸
T38n1767_p0196b23║   眾生下結勸 。三佛性不可思議下結歎為二 。
T38n1767_p0196b24║   初 佛歎。次師子吼歎。師子吼言云 何 不退下。
T38n1767_p0196b25║   第二 以 見佛性人勸 修 。有問有答。問如文。佛
T38n1767_p0196b26║   答有三。一 自試其心。二 為物受苦。三用六 度
T38n1767_p0196b27║   化他。初 一 是自行。後二 是化他。初 自試者猶
T38n1767_p0196b28║   是淺行。深者不俟 言。粟[序-予+禾]者人讀為和音非
T38n1767_p0196b29║   也。復云 黎音。復云 [序-予+禾]音。尋檢無此字。善男子
T38n1767_p0196c01║   菩薩為破下。二 明為物受苦。復次菩薩下。三
T38n1767_p0196c02║   明六 度化他如文。復次菩薩下。品中大段第
T38n1767_p0196c03║   二 歎教為三。一 歎弘經人即菩薩也。二 歎所
T38n1767_p0196c04║   弘法。即涅槃教也。三歎說教主 即是如來。教
T38n1767_p0196c05║   不自弘。弘之 在人。教不自宣。宣之 由佛。故相
T38n1767_p0196c06║   因而歎。亦是稱歎三寶初 。文二 。前 總略歎。次
T38n1767_p0196c07║   廣釋。初 略歎中二 。初 通歎菩薩。次別 歎補處。
T38n1767_p0196c08║   諸大士謙勞 勤 苦。利 益眾生是故歎之 。補處
T38n1767_p0196c09║   方紹尊位 是故別 歎。初 有九復次。通歎如文。
T38n1767_p0196c10║   次受後邊身下。別 歎有七復次。第二 文中云
T38n1767_p0196c11║   三事 勝者。欲天之 中此天命定。人中欝單越
T38n1767_p0196c12║   命定。將梵足之 為七。此天處中。文中云 。或怖
T38n1767_p0196c13║   或悎。舊云 。盍音是教音。中寺安法師問王儉 。
T38n1767_p0196c14║   儉 是僧 達之 子博學有名。古人作教字穴下竪
T38n1767_p0196c15║   心。邊安告今人省穴單作耳。善男子下二 歎
T38n1767_p0196c16║   經為二 。先歎。次料簡。初 文法譬合。法可見。
T38n1767_p0196c17║   次譬中云 深難得底者。人解云 。竪論唯常樂
T38n1767_p0196c18║   我淨。不得有無常苦等。橫論具 常無常等。故
T38n1767_p0196c19║   言深難得底。此亦不然。經但 云 深那作單解。
T38n1767_p0196c20║   今謂常無常非常非無常。不一 不二 不可思
T38n1767_p0196c21║   議。是故云 深耳(云 云 )。合如文。師子吼言下二 料
T38n1767_p0196c22║   簡。有問有答。問從前 深難得底不生不滅。不
T38n1767_p0196c23║   三種生獨一 種耶。佛答初 總明不受卵濕二
T38n1767_p0196c24║   生。次別 明不受化生(云 云 )。爾時師子吼下。三偈
T38n1767_p0196c25║   歎說經主 。四十行偈。初 兩行請求說。中三十
T38n1767_p0196c26║   七行歎。三一 行結(云 云 )。
T38n1767_p0196c27║   大般涅槃經疏卷第二 十七